Guía docente de Etnología Regional II (29411M2)

• En general tener conocimientos idiomáticos a nivel de lectura avanzada en francés e inglés.
• Para estudiantes Erasmus y Séneca: conocimientos avanzados de lengua castellana a nivel de conversación.
• No se podrán esgrimir desconocimientos en destrezas lingüísticas.

El mundo árabe en su entorno geográfico e histórico. El desarrollo de la etnología sobre el mundo árabe: principales teorías y debates. Colonialismo, imperialismo, orientalismo. El Islam y su evolución cultural e histórica. Movimientos religiosos y políticos: su impacto nacional e internacional en la sociedad global. Principales etnografías

En esta asignatura, el alumnado podrá:

• Comprender la cartografía del mundo árabe así como las principales teorías antropológicas
• Acercarse al mundo árabe desde una perspectiva crítica y de género

Resultados globales del proceso de formación y aprendizaje:

C4 Analiza los debates epistemológicos y metodológicos en las investigaciones etnográficas

C7 Comprende los principales aportes de las disciplinas afines (como Historia, Sociología, Filosofía o Psicología), al estudio de los fenómenos socioculturales

C8 Identifica las principales aportaciones de los estudios de población, evolución y de adaptación cultural al medio ambiente.

C9 Conoce las aportaciones teóricas y metodológicas que desde la Antropología Social y Cultural se han realizado al ámbito de los estudios feministas, de género, la salud, la educación, el desarrollo, el patrimonio, las migraciones o las políticas públicas, y su concreción en diversos contextos y áreas regionales.

Habilidades y destrezas:

HD4 Comunica con claridad conceptos avanzados de forma adecuada utilizando el lenguaje especializado propio de la disciplina en diversos formatos, a partir del análisis de información empírica

HD6 Aplica una perspectiva holística, comparativa y transcultural al estudio y comprensión de los sistemas socioculturales e instituciones humanas.

HD8 Planifica estrategias para la comprensión y resolución de problemas en Antropología Social y comunica de forma clara los conocimientos, datos y argumentos pertinentes.

HD9 Analiza programas de intervención sociocultural, de cooperación y desarrollo, evaluando la adecuación cultural de estos y posibilitando la implicación de las personas, comunidades y agentes implicados en los mismos.

Competencias:

COM3 Incorpora en la práctica profesional una mirada comprensiva, respetuosa, analítica y de reconocimiento y aprecio de la diversidad social y cultural inherente a las personas y comunidades (en todas sus formas y contextos).

COM4 Aborda la práctica profesional con una actitud crítica, no etnocéntrica, anti-racista y comprometida con los Derechos Humanos, los valores democráticos, la igualdad de género, la cultura de paz, la justicia social y medioambiental y la solidaridad entre las personas y los pueblos.

COM6 Demuestra autonomía, iniciativa, creatividad y actitud reflexiva, crítica y ética en la toma de decisiones que implica el proceso de aprendizaje

Bloque I. Introducción. Antropología, antropólogos y antropólogas del mundo árabe

• Cartografía del mundo árabe
• Antropología clásica y contemporánea del mundo árabe. Cliffotd Geertz, Ernest Gellner, Paul Rabinow, Steven C. Caton, Jacques Berque, Montgomery Hart, Dale F. Eickelman, Charles Hirschkind, Stefania Pandolfo, Saba Mahmood.
• Antropología clásica y contemporánea en el mundo árabe. Mohamed Hammoudi, Hassan Rachik, Mohamed Tozy, Lila Abu-Lughod, Suad Joseph, Nadje Al-Ali, Nadia Abu el-Haj.
• Antropología española en Marruecos: la obra de José Antonio González Alcantud. Otros autores.

Bloque II. Género y expresiones de vanguardia en el mundo árabe

• Música
• Cine
• Literatura
• Artes Plásticas

Bloque III. Organización social en el mundo árabe

• Lo urbano y lo rural
• El estado y la autonomía
• Economía

Bloque IV. Religión y laicismo

• La obra de Talal Asad
• El despertar islámico
• El laicismo

Bloque V. Colonialismo e imperialismo

• Proyectos imperialistas
• El poscolonialismo

Bloque VI. Guerra y movimientos políticos

• Guerras modernas
• Sectarismo

Seminarios/Talleres

• Comentarios de textos .
• Visionado y debate de material audiovisual

Abu El-Haj, N. (2001). Facts on the ground: Archaeological practice and territorial self-fashioning in Israeli society. University of Chicago Press.
Abu-Lughod, L. (1986). Veiled sentiments: Honor and poetry in a Bedouin society. University of California Press.
Abu-Lughod, L. (1993). Writing women's worlds: Bedouin stories. University of California Press.
Abu-Lughod, L. (2002). Velos y palabras: La vida de una mujer beduina en un pueblo egipcio. Bellaterra.
Abu-Lughod, L. (2012). Zonas de teoría en la antropología del mundo árabe. Andamios, 9(19), 267–306.
Abu-Lughod, L. (2015). ¿Necesitan salvación las mujeres musulmanas? Cátedra.
Al-Ali, N. (2007). Les femmes en Irak: Genre, nation et occupation. Éditions du Croquant.
Al-Ali, N., & Pratt, N. (2011). What kind of liberation? Women and the occupation of Iraq. University of California Press.
Aixelá, Y. (2000). Mujeres en Marruecos: Un análisis desde el parentesco y el género. Bellaterra.
Aixelá, Y., & Rizo, E. (Eds.). (2023). Afro-Iberia (1850–1975): Enfoques teóricos y huellas africanas y magrebíes en la península ibérica. Bellaterra.
Asad, T. (1986). The idea of an anthropology of Islam. Center for Contemporary Arab Studies, Georgetown University.
Asad, T. (1993). Genealogies of religion: Discipline and reasons of power in Christianity and Islam. Johns Hopkins University Press.
Asad, T. (2003). Formations of the secular: Christianity, Islam, modernity. Stanford University Press.
Berque, J. (s. f.). La desposesión del mundo. Fondo de Cultura Económica.
Caro Baroja, J. (1990). Estudios saharianos. Júcar.
Caton, S. C. (1990). “Peaks of Yemen I summon”: Poetry as cultural practice in a North Yemeni tribe. University of California Press.
Chebel, M. (1993). L’imaginaire arabo-musulman. Presses Universitaires de France.
Crapanzano, V. (1980). Tuhami: Portrait of a Moroccan. University of Chicago Press.
Eickelman, D. F. (2017). Antropología del mundo islámico. Bellaterra.
Geertz, C. (2005). Le souk de Séfrou. Éditions Bouchène.
Gellner, E. (s. f.). La sociedad musulmana. Fondo de Cultura Económica.
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Hammoudi, A. (2005). Une saison à la Mecque. Seuil.
Hammoudi, A. (2007). Maestro y discípulo: Fundamentos culturales del autoritarismo en las sociedades árabes. Anthropos.
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Ibn Jaldún. (2008). Introducción a la historia universal (al-Muqaddima) (J. Feres, Trad.). Editorial Almuzara.
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Mahmood, S. (2012). Politics of piety: The Islamic revival and the feminist subject (2nd ed.). Princeton University Press.
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Mittermaier, A. (2011). Dreams that matter: Egyptian landscapes of the imagination. University of California Press.
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Rabinow, P. (1992). Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos. Júcar.
Rachik, H. (1992). Le sultan des autres: Rituel et politique dans le Haut-Atlas. Afrique Orient.
Rachik, H. (2000). Comment rester nomade. Afrique Orient.
Said, E. W. (1980). L’orientalisme: L’Orient créé par l’Occident. Seuil.
Sayad, A. (s. f.). La doble ausencia. Anthropos.
Shryock, A. (1997). Nationalism and the genealogical imagination: Oral history and textual authority in tribal Jordan. University of California Press.
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Bibliografía básica de José Antonio González Alcantud:

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González Alcantud, J. A. (2014). El mito de al-Ándalus: Orígenes y actualidad de un ideal cultural. Almuzara.
González Alcantud, J. A. (2017). Al Ándalus y lo andaluz: Al Ándalus en el imaginario y la narración histórica española. Almuzara.
González Alcantud, J. A. (2019). Historia colonial de Marruecos, 1894–1961. Almuzara.
González Alcantud, J. A. (2020). Frontières imaginaires: Style artistique et image photographique sous contexte colonial. Maroc/Espagne. L'Harmattan.
González Alcantud, J. A. (2021). Qué es el orientalismo: El Oriente imaginado en la cultura global. Almuzara.
González Alcantud, J. A. (s. f.). Il Maghreb/Aldalus: Studi antropologici sul Mediterraneo. Museo Pasqualino.
González Alcantud, J. A. (Ed.). (2008). La ciudad magrebí en tiempos coloniales: Invención, conquista y transformación. Anthropos.
González Alcantud, J. A. (Ed.). (2018). Paradigma Alhambra. Editorial Universidad de Granada.
González Alcantud, J. A. (Ed.). (2018). Leones y doncellas: Dos patios palaciegos andaluces en perspectiva comparada. Editorial Universidad de Granada.
González Alcantud, J. A. (Ed.). (2019). Culturas de frontera: Andalucía y Marruecos en el debate de la modernidad. Anthropos.
González Alcantud, J. A., & Martín Corrales, E. (Eds.). (2006). La conferencia de Algeciras en 1906: Un banquete colonial. Bellaterra.
González Alcantud, J. A., & Rojo Flores, S. (Eds.). (2015). Andalusíes: Antropología e historia de una élite mediterránea. Abada.
González Alcantud, J. A., Rojo Flores, S., & Muñoz, J. (2016). La Alhambra, mito y vida, 1930–1990: Tientos de historia oral y antropología de un patrimonio de la humanidad. Patronato de la Alhambra y Generalife & Universidad de Granada.
González Alcantud, J. A. (2022). La narrativa iberista y el reconocimiento de al Ándalus. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana, 17(1). https://www.aibr.org/antropologia/netesp/numeros/1701/170104.pdf
González Alcantud, J. A. (2024). Tropas marroquíes en Andalucía: Incursión oriental en la frontera occidental. Estudios de Asia y África, (185).
González Alcantud, J. A. (s. f.). Poder y atracción del desierto: Geoculturas de Francia y España frente a la insumisión tribal en el Sáhara (1900–1934). Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. https://digibug.ugr.es/handle/10481/104203
González Alcantud, J. A. (s. f.). L’Andalus vue par l’Espagne, la France et les États-Unis: Approche comparative.

Agrama, H. A. (2012). Questioning secularism: Islam, sovereignty, and the rule of law in modern Egypt. University of Chicago Press.
Dewachi, O. (2017). Ungovernable life: Mandatory medicine and statecraft in Iraq. Stanford University Press.
González Ferrín, E. (2013). La angustia de Abraham: Los orígenes culturales del Islam. Almuzara.
Khayyat, M. (2022). A landscape of war: Ecologies of resistance and survival in South Lebanon. University of California Press.
Mateo Dieste, J. L. (2003). La «hermandad» hispano-marroquí: Política y religión bajo el Protectorado español en Marruecos (1912–1956). Bellaterra.
Slyomovics, S. (1998). The object of memory: Arab and Jew narrate the Palestinian village. University of Pennsylvania Press.
Swedenburg, T. (1990). The Palestinian peasant as national signifier. Anthropological Quarterly, 63(1), 18–30.
Touati, H. (2000). Islam et voyage au Moyen Âge: Histoire et anthropologie d’une pratique lettrée. Seuil.
Wedeen, L. (2019). Authoritarian apprehensions: Ideology, judgment, and mourning in Syria. University of Chicago Press.

• Casa Árabe
• Fundación Euroárabe
• Instituto del Mundo Árabe
• Fundación tres culturas

• MD01. Lección magistral/expositiva. 
• MD02. Sesiones de discusión y debate. 
• MD05. Seminarios. 
• MD06. Análisis de fuentes y documentos. 
• MD07. Realización de trabajos en grupo. 
• MD08. Realización de trabajos individuales. 

La asistencia al curso (S-10) es obligatoria, siendo el mínimo para optar a la modalidad de evaluación continua el 80%.

Criterios de Evaluación:

Asistencia al curso (S-10): 25%

Sesiones prácticas: 25%. Se realizarán en forma de seminario (S-4, S-5, S-6, S-7) tras el debate de un texto o un material audiovisual.

Ensayo (S-5) que deberá defenderse de forma oral (S-4): 50%

Para las personas que cumplan el requisito de asistencia, se llevarán a cabo dos evaluaciones parciales con carácter opcional (S-5). La primera correspondiente a los bloques I y II y la segunda del III al VI. En caso de no acogerse a esta opción, siempre y cuando cumplan con el requisito de asistencia, podrán evaluarse en la convocatoria oficial ordinaria de todos los bloques.

El 100% de la nota estará compuesto de un ensayo (S-5) que será defendido de forma oral (S-4) Las características del trabajo estarán disponibles en PRADO con la suficiente antelación, así como en la guía didáctica.

De acuerdo con el art. 8 de la Normativa de evaluación y de calificación de los estudiantes de la Universidad de Granada.

El 100% de la nota estará compuesto de un ensayo (S-5) que será defendido de forma oral (S-4). Las características del trabajo estarán disponibles en PRADO con la suficiente antelación, así como en la guía didáctica.

Atención alumnado NEAE

• De acuerdo con la Normativa para la atención al estudiantado con discapacidad y otras necesidades específicas de apoyo educativo aprobada en Consejo de Gobierno de la UGR el 20 de septiembre de 2016, en esta asignatura se fomentará el derecho a la educación en condiciones de igualdad de oportunidades a los estudiantes con discapacidad y otras necesidades específicas de apoyo educativo.
• Se establecerán las actuaciones de atención necesarias para lograr su plena y efectiva inclusión, garantizando su derecho de educación inclusiva, conforme a los principios de no discriminación, igualdad de oportunidades y accesibilidad universal, para que puedan alcanzar el máximo desarrollo posible de sus capacidades personales y, en todo caso, los objetivos establecidos con carácter general para todo el estudiantado.
• Al alumnado con necesidades especiales, se les adaptará el sistema de evaluación siguiendo la Normativa vigente de Evaluación y de Calificación de los estudiantes de la Universidad de Granada, las recomendaciones de la Guía para la atención a los estudiantes con discapacidad y otras necesidades específicas de apoyo educativo (NEAE) y las que indique para cada caso concreto el Servicio de Asistencia Estudiantil.

Normativa UGR sobre uso de IA:

En el caso de utilizar herramientas de IA para el desarrollo de la asignatura, el alumnado debe adoptar un uso ético y responsable de las mismas. Se deben seguir las recomendaciones contenidas en el documento de "Recomendaciones para el uso de la inteligencia artificial en la UGR" publicado en esta ubicación:
https://ceprud.ugr.es/formacion-tic/inteligencia-artificial/recomendaciones-ia